Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere. Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Certe, nisi voluptatem tanti aestimaretis.

Bork: Cum autem venissemus in Academiae non sine causa nobilitata spatia, solitudo erat ea, quam volueramus.
Bork: Cuius quidem, quoniam Stoicus fuit, sententia condemnata mihi videtur esse inanitas ista verborum.

Illa enim, quae prosunt aut quae nocent, aut bona sunt aut mala, quae sint paria necesse est.

Transfer idem ad modestiam vel temperantiam, quae est moderatio cupiditatum rationi oboediens.
Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus;
Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere.
Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto.

Nemo igitur esse beatus potest. Duo Reges: constructio interrete. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Graece donan, Latine voluptatem vocant. Esse enim quam vellet iniquus iustus poterat inpune. Non autem hoc: igitur ne illud quidem. Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis;

Ac tamen hic mallet non dolere. Qui autem diffidet perpetuitati bonorum suorum, timeat necesse est, ne aliquando amissis illis sit miser. Aperiendum est igitur, quid sit voluptas; Numquam facies. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Atque ab his initiis profecti omnium virtutum et originem et progressionem persecuti sunt.

Qualem igitur hominem natura inchoavit?
Quod quidem iam fit etiam in Academia.

Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne
refers?

Quid tanto concursu honestissimorum studiorum, tanto
virtutum comitatu, si ea nullam ad aliam rem nisi ad
voluptatem conquiruntur?